منتديات شط العرب

(70): الليلويا ((هلليلويا)):
كلمة عبرية تنطق هكذا في جميع اللغات ومعناها هللوا للرب أي سبحوا الرب
في كل الليتورجيات ترتل هلليلويا مرتين أو أنمكثر قبل قراءة الإنجيل , مصحوباً بآية أو إثنتين من المزامير (هذا بإستثناء الليتورجية الأثيوبية)) وهي تسمي
في قداس يعقوب ستيو خولوجيا (فاصل زمني ملحق)
وفي قداس ما مرقس

وفي القداس القبطي

وفي النطق العربي ((إستيخون المزمور))

وفي الأثيوبية ((مزمور))

وعند النساطرة ((زمارة))

(71): التسريح:
1-تسريح أو أمر بإنصراف الموعوظين في نهاية قداس الموعوظين مصحوباً بصلوات يتلوها الشماس صيغة أمر الإنصراف يتلوها الشماس موعد التسريح هذا قبل قبلة السلام

2-التسريح الأخير للمؤمنين في نهاية ليتيورجية الإفخارستيا بصيغة كان يقولها الشماس أيضاً

(72): التقديسات الثلاثة:
وباليونانية
وهي لحن ((آجيوس أو آثيئوس – آجيوس يس شيروس

ألخ))

قدوس الله
قدوس القوي
قدوس الحي الذي لا يموت
ألخ

وهي غير التسبحة الملائكية المثلثة التقديسات والمسماة TERSANCTUS وهذه يتلوها الكاهن بعد نشيد الشعب ((الشاروبيم يسجدون لك
))
أما التقديسات الثلاثة فيرجع تاريخها إلي مجمع أفسس المسكوني
وهي ترتل قبل تلاوة أوشية الإنجيل
وتتميز التسبحة القبطية والأثيوبية بأنها توجه للإبن ذاكرة أعماله الخلاصية ((يا منولد من العذراء)) و((يا من صلب))

((يا من قام

وصعد)) , أما الكنيسة الأرمنية فتضيف الجملة المناسبة للموسم الكنسي

أما في الطقس البيزنطي فلا توجه للإبن ولا تضاف اية جمل عن أفعال السيد المسيح الخلاصية

(73): تقديم الحمل:
وهو تقديم عناصر ذبيحة الإفخارستيا من خبز وخمر وماء في بدء قداس الموعوظين (وكان يجريوالستارة مرخية بعيداً عن أعين الموعوظين)
ويتكون من اللحظات الآتية في الطقس القبطي فقط:
1-إختيار خبزة التقدمة

3- وضعها علي المذبح

أما في الطقوس الأخري فهي توضع فقط علي المذبح


(74) التقريب:
من الكلمة السريانية KURObHO في اليونانية أي تقريب القرابين ((أفس 2: 18))

(75): جزء:
وبالقبطية ((كلازما)) جزء الجسد المقسم الذي يعطي لكل متناول

(76): الجمرة:
وبالسريانية ((جمورتو))
وهو الفحم المشتعل الذي أخذ من علي المذبح ومس به شفتي أشعياء النبي ((أش 6: 6 ,7)) يرمز به إلي السيد المسيح وإلي الأسرار المقدسة ولدي السريان هو إسم عنصر الذبيحة بعد التقديس

(77): الجوهرة:
وجمعها ((جواهر)) وتطلق علي عنصري الذبيحة
والجوهرة هي جزء من الجسد

(78): الحمل:
هو القربانة المقدمة للتقديس

(79): الخميرة:
وبالسريانية نفس النطق – وتستخدم في خبز المقدس بالنسبة للكنائس الشرقية
(80) دورة الحمل:
الدورة التي فيها يحمل الكاهن الحمل ((القربان)) في لفافة حرير ويرفعه علي رأسه والشماس يلف وعاء الخمر في لفافة حرير ويرفعه علي رأسه أيضاً وهو خلف الكاهن ويدوران بهما حول المذبح قبل رشومات الحمل

(81) الذبتيخا:
وبالسريانية ((سفر الأحياء)) وفي العربية هو الترحيم وهو هبارة عن
1- جدول باسماء الأحياء والأموات الذين تذكر اسماؤهم في القداس مرتين , مرة عند تقديم الحمل ومرة بعد المجمع

2- لوح عاجي كان ينقش علي وجهيه أسماء الأحياء والأموات المطلوب ذكرهم , ويوضع علي المذبح

(82): الذوكصا:
1- أو تمجيد الثالوث الذي يقال دائماً بعد المزامير والصلوات عموماً

2-يقصد بها أيضاً التسبحة الملائكية يوم ميلاد المسيح وتسمي In excelsIs-GLORiA- وهي لا تستعمل في الليتورجيات الشرقية
(83): أباركة:
كلمة معربة عن الكلمةاليونانية ومعناها باكورة وتطلق علي عصير العنب المختمر الذي يوضع في الكأس علي المذبح , وفي القداس الإلهي تحول الأباركة بفعل الروح القدس إلي دم السيد المسيح له المجد

(84): إبصالية:
كلمة يونانية معناها ترتيل والإبصاليات عبارة عن أشعار موزونة لتمجيد الرب ومدح القديسين
(85): أبقطي:
كلمة أبقطي هي كلمة معربة عن الكلمة اليونانية ومعناها الباقي أو الفاضل وتطلق علي أيام النسئ , وحساب الأبقطي عبارة عن حسابات تجري للوصول إلي موعد فصح اليهود وبالتالي موعد عيد القيامة وما يسبقه من أصوام وما يلحقه من الخمسين المقدسة وبعض الأعياد
ولأن العمليات الحسابية التي تحدد موعد العيد تقوم علي اساس الباقي لذلك الحساب بإسم حساب الأبقطي

(86): أبو غلمسيس:
هي كلمة ((أبو كالبسيس)) اليونانية
ومعناها ((سفر الرؤيا)) وتطلق إصطلاحاً علي ليلة سبت الفرح ((سبت النور)) التي يقرأ فيها سفرالرؤيا كله

(87): آدام:
هي نغمة صغيرة لبعض ألحان التسبحة مثل الإبصاليات والتذاكيات والذكصولجيات , ويقال بهذه النغمة ايا ((الأحد – والإثنين – الثلاثاء))
وتشير إلي آدم , وسميت كذلك لأنها وقعت علي أوتذاكية يوم الإثنين والتي مطلعها ((آدم فيما هو حزين

))
(88): أدريبي:
هو اللحن الذي تنغم به لحن ((كي إيبرتو)) وهي مقدمة الإنجيل القبطي في أسبوع الآلام , ويطبق أيضاً هذا اللحن علي مزامير أسبوع الآلام والإسم نسبة إلي أدريبه وهي منطقة دير الأنبا شنودة بجبل أدريبه بسوهاج علي إعتبار أن اللحن نشأ هناك

(89): أرثوذكسية:
مكونة من مقطعين
المقطع الأول ((أرثو)) بمعني ((إستقامة)) أو مستقيم والمقطع الثاني ((ذو كسا)) بمعني ((راي , فكر , حكم)) فيكون المعني الكلي ((إستقامة الرأي , إستقامة الفكر , أي إستقامةالإيمان))

(90): إستيخون:
كلمة يونانية معناها ((آية أو عدد)) وهو شطرة من الربع القبطي الموزون

(91): أشبين:
كلمةسريانية معناها وصي أو حارس
وتطلق علي الشخص الذي تكلفه الكنيسة رعاية المعمد روحياً ودينياً

(92): أغابي:
كلمة يونانية معناها محبة وتطلق علي وليمة المحبة التي كانت تقيمها الكنيسة بعد القداس الإلهي

(93): إفخارستيا:
كلمة يونانية معناها شكر وتطلق علي سر التناول – سر الشكر – سر الشركو –كسر الخبر - العشاء الرباني –العشاء السري

(93): إفخارستيا:
كلمة يونانية معناها شكر وتطلق علي سر التناول – سر الشكر – سر الشركو –كسر الخبر - العشاء الرباني –العشاء السري


(94): آكسيوس:
كلمة يونانسة معناها مستحق ومؤنثها ((آكسيا)) ونرددها عند تعميد شخص أو عند سيامة شخص اسقف أو كاهن أو شماس , وتقال أيضاً في تماجيد القديسين , أي أننا بحلول الروح القدس فينا صرنا مستحقين لنوال البركات السماوية
(95): إكليروس:
كلمة يونانية المقصود بها أصحاب الرتب الكهنوتية الذين يخدمون شعب الله ((المؤمنون)) من أساقفة وكهنة وشمامسة وهم يحملون صوت الشعب إلي الله ويحملون سر الله وكلمته إلي الشعب

وهم ثلاث رتب وهي:
1- رتبة الشماسية

2- رتبة القسيسية

3- رتبة الاسقفية

+ وفي رتبة الشماسية خمس درجات وهي كما يلي بالترتيب التصاعدي:
الإبصالتيس- الأغنسطس – الإيمبوذياكون – ذياكون – أرشيذياكون
+ وفي رتبة القسيسية ثلاث درجات هي:
القس – القمص – الخوري إبسكوبوس

+ وفي رتبة الأسقفية ثلاث درجات وهي:
الأسقف – المطران – البطريرك
(96): الإبصالتس:
وهي كلمة يونانية معناها ((مرتل)) أو ((منشد))

(97): الإيبوذياكون:
وهي كلمة يونانية مكونة من مقطعين ((إيبو)) بمعني تحت أو مساعد و ((ذياكون)) معناها شماس
فيكون المعني كمساعد شماس

(98): دياكون (الشماس الإنجيلي):
وتقابلها في السريانية كلمة شماس ومعناها خادم وفي القبطية ((ريف شمشي))

(99): الأرشيذياكون:
وهي كلمة يونانية مكونة من مقطعين ((أرشي)) بمعني رئيس و((ذياكون)) بمعني شمامسة فيكون المعني ((رئيس شمامسة))

(100): القس:
من الكلمة اليونانية ((إبريسفيتيروس)) ومعناها ((شفيع أو شيخ)) ويقابلها كلمة ((كاشيشو)) السريانية ومعناها ((شيخ))

والكاهن يسمي شيخاً نظراً لأهمية وظيفته وتوقيراً له حتي ولو لم يكن قد وصل إلي سن الشيخوخة

(101): القمص:
من الكلمة اليونانية بمعني مدير أو مقدم
وهو كبير القسوس في الكنيسة

(102): الخوري إيبسكوبوس:
وهي كلمة يونانية معناها ((أسقف القري أو الحقول))
وهو يعاون اسقف الإيبارشية أو مطرانها في خدمة القري وإفتقادها
وقد ظهرت هذه الرتبة في أواخر القرن الثالث الميلادي حيث إتسعيت الإيبارشيات وأصبحت في أشد الحاجة لوجود الخوري إيبسكوبوس كمساعد للأسقف ولإفتقادها ورعايتها

(103): الأسقف:
وهي من الكلمة اليونانية إيبي سكوبو ومعناها ناظر من فوق أو رقيب

(104) المطران:
وهي كلمة يونانية مكونة من مقطعين ((ميترو)) أي الأم و((بوليتيس)) أي مدينة
فيكون معناها ((صاحب المدينة الأم أو الكبيرة))

(105): البطريرك:
وهي كلمة يونانية مكونة من مقطعين ((باتري)) أي اب وأرشي بمعني رياسة فيكون المعني الكلي رئيس الآباء

(106): إكليريكي:
كلمة يونانية معناها مختص بالنصيب أو القرعة
فالإكليريكي هو نصيب الرب والتسمية مأخوذة من سفر المراثي لأرميا النبي ((نصيبي هو الرب قالت نفسي من أجل ذلك أرجوه)) ((مر 31: 24))

(107): الألفا والأوميجا:
هما الحرفان الأول والأخير من الأبجدية اليونانية وهما نإشارة للسيد المسيح فهو الأول والأخير
البداية والنهاية ((رو 1: 8 –11)) وأيضاً ((رؤ 21: 6))
(108): أمين:
كلمة عبرية تنطق هكذا في جميع اللغات ومعناها حقاً أو ليكن أو إستجب

(109): إيبارشية:
كلمة يونانية ومعناها المقاطعة أو المديرية وهي كلمة تطلق علي المنطقة التي يرعي شعبها مطران أو اسقف ويساعده الكهنة والشمامسة

(110): بابا:
يظن البعض أنها من الكلمة اليونانية باباس بمعني ((أب)) وهي بهذا المفهوم لقب لكنة الروم حالياً ولكنها في مصر إستخدمت بمعني الأب ((باألف واللام)) وقد إستخدمت في هذا المفهوم الخاص وحده لأسقف الأسكندرية ثم إنتقل الإستخدام إلي أسقف روما أيضاً
(111) برلكس:
هذه الكلمة يونانية الأصل
وهي تتكون من مقطعين الأول بمعني ((حول)) والثاني بمعني ((الكلمة)) فيكن المعني الكلي حول الكلمة وهو كلام جانبي حول الموضوع أو إضافة لما سبق أن قيل , وفي الألحان تستخدم لأرباع تقال بنغمة مختلفة عند نغمة الربع الأول

(112): بصخة:
هي الصورة اليونانية لنفس كلمة فصح العبرية ومعناها عبور ,وتطلق علي فترة أسبوع الآلام


(113): تدشين:
وتعني تكريس أي تخصيص أشياء معينة لله فلا تستخدم إلا في خدمة الله , ويتم التدشين بالدهن بزيت الميرون المقدس , فتدشن الكنائس بالصلاة طوال الليل , كما تدشن الأيقونات وأيضاً تدشن الأواني المقدسة الخاصة بالخدمة

(114): التوراة أو الناموس:
أي أسفار موسي الخمسة والخاصة بالشريعة ((تكوين – خروج – لاويين –عدد – تثنية)
(115): ثيؤطوكية:
هي من كلمة ثيؤطوكوس أي والدة الإله وبالتالي يكون المعني المقصود بها ما يخص والدة الإله أو ما يقال لها
وهي تساوي كلمة تذاكية
والثيؤطوكية او التذاكية هي عبارة عن مديح وتطويب للقديسة العذراء مريم لأنها ولدت لنا الله الكلمة المتجسد
ولكل يوم من ايام الأسبوع ثيؤطوكيته الخاصة به

(116): دسقولية:
وهو المتاب الذي يحوي تعاليم الرسل والدسقولية تشمل معها أيضاً كتاب الديداكي او (كتاب تعاليم الرب)

(117): دمج:
أي تقرأ الفاظ القطعة بدون تلحين

(118): ذكصولوجية:
كلمة يونانية تتكون من ذوكصا بمعني ((مجد)) ولوجيا بمعني ((كلام)) وبالتالي يكون المعني كلام عن المجد أي ((تمجيد))

(119) رفع بخور:
هي صلوات وتسابيح وتشكرات تقام ليلة القداس وفي الصباح الباكر إستعداداً لإستقبال الملك المسيح لذلك فهي تسمي فرش الملك والمفروض أن رفع بخور عشية وباكر يكون يومياً سواء كان هناك قداس أم لا ولكن الإستخدام الحالي يربطه بالقداس

(120) زنار:
لكلمة يونانية ومعناها منطقة أو حزام وهو عبارة عن شريط من الحرير يربط في كتف كل من:
أ‌- المعمد: علامة رتحاده بالمسيح

ب‌- المكرس: علامة إرتباطه بالمسيح وبالخدمة

ت‌- العريس: علامة أتحاده بالعروس في المسيح