فهرس المصطلحات الطقسية

[كراميلا ❥]

(1): إبركسيس:
كلمة يونانية: معناها أعمال وهي جزء من سفر أعمال الرسل الذي كتبه القديس لوقا البشير فهي الفصل المنتخب من سفر أعمال الرسل للقراءة اثناء القداس للموعظين يقوله بعض الشمامسة خطأ ((فصل من قصص آبائنا الرسل)) وصحة المقدمة هي ((الإبركسيس فصل من أعمال آبائنا الرسل الأطهار الحواريين المشمولين بنعمة الروح القدس بركتهم المقدسة فلتكن معنا آمين))
خاتمة: ((لم تزل كلمة الرب تنمو وتزداد في هذه الكنيسة وكل كنيسة أرثوذكسية آمين))
(2): إسباديقون:
كلمة معربة عن الكلمة اليونانية أي الخاص بالسيد الرب
أي السيدي , وتطلق علي الجزء المربع الموجود في وسط القربانة والذي يشير إلي السيد المسيح له المجد وتغمس في الكأس

(3): اسبسمس:
كلمة يونانية ومعناها تقبيل وهي ألحاناً متنوعة تتلي أثناء القبلة المقدسة , وهناك أسبسمس آدام وآخر واطس

(4): الإستدعاء:
ويسمي في الخولاجي القبطي سر حلول الروح القدس وهو التوسل من أجل حلول الروح القدس ليحول ويقدس القرابين وهو عموماً يبدأ بعد أن ينتهي عليه التذكار

(5): الاسرار:
بالحبشية مستير وتعني خطة مخفية أو تدبير مخفي
ولكن في سفر الرؤيا 1: 20 , 17: 7 وأوفس 5: 32 يعني رمز يمثل هذا السر
والاسرار وعلي الأخص الإفخارستيا يطلق عليه كلمة سر
وفي الليتورجيات يطلق علي:
1- القرابين التي لم تتقدس بعد

2- القرابين بعد تقديسها

(6): الإعتراف:
ويقصد به إعتراف الإيمان , يقوله الكاهن جهاراً قبل التناول

(7): أغابي:
ورد عنها في رسالة يهوذا 12 وهي وليمة مشتركة وكانت في الاصل تسبق الإفخارستيا ولكن تلازمها
وقد إنفصلت عن الإفخارستيا في منتصف القرن الثاني وبقيت في مصر وعلي الأخص في البرية بعد قداس الصباح
وقد تكون التقدمة وغسل اليدين وقبلة السلام في الليتورجيا هي بقايا الأغاني علي أن نزع وليمة الأغابي من الليتورجية انهي عليها تماماً

(8): أفخولوجيون:
وينطق بالعربية ((خولاجي)) أي كتاب الصلوات وكان اصلاً يحوي كل الصلوات بما فيها إقامة الاسرار الاخري لكنه غقتصر أخيراً علي صلوات الإفخارستيا بما فيها رفع بخور عشية وباكر

(9): الأمبو (أنبل):
بالعربية ((انبل)) وهو المنبر ويسمي في القوانين الرسولية وهو المكان المرتفع
كان أولاً في منتصف الكنيسة والآن في الجانب البحري من صحن الكنيسة


أستخداماته:
1-قراءة الفصول من الكتب المقدسة وترديد آيات المزامير ذات المرد

2- لنداءات الشماس مثلاً: بالتسريح (الأمر بالإنصراف) وأحياناً تلاوة الذبتيخا (أي أسماء الراقدين المطلوب عمل تذكار لهم)
3- وأحياناً للوعظ

(10): انافورة:
أو أنافورا وتعني القداس الإلهي أو تقديم الأسرار
ويقصد بها الجزء الخاص بالتقديس

(11): انتيفونا:
تسبيح يتلي باصوات متبادلة وهي علي ثلاثة أنواع:
أ: مرد حيث يتلو القارئ آيات (ستيخون) من المزامير ويرد عليه الشعب بقرار ملائم وهذا ما يسمي الطروبارية

ب: بالمعني الضيق للكلمة , وفيه ترتل المردات بالتبادل بين خورسين (ليس بين قارئ منفرد والشعب)

ج: وفيه أي ترتل الآيات بالتبادل بين خورسين بدون قرار
وتعتبر الطريقة الثانية أي تبادل المرد بين خورسين هي اقدم الطرق في التسبيح بالمزامير جماعياً
(12): الإنجيل:
1- الفصل الذي يتلي من الاناجيل

2- كتاب الأناجيل الذي يوضع علي الهيكل

[كراميلا ❥]

(13): اوشية:
من الكلمة اليونانية إفشي ومعناها صلاة
والأواشي عبارة عن صلوات وطلبات لمنسابات مختلفة مثل أواشي (المرضي * المسافرين * الراقدين * القرابين * المياه والزروع والأهوية * الملك)
ويقصد بالأواشي الصغار: أوشية السلامة ةالأباء والاجتماعات عندما تقال مختصرة
كما في دورات البخور حول المذبح
بينما يقصد بالأواشي الكبار نفس الأواشي الثلاثة السابقة ولكن حينما تقال مطولة كما وردت في القداس الباسيلي قبل صلاة الصلح
والكنيسة في الأواشي تصلي من أجل كل محتاج إلي السيد المسيح ومن أجل كل ما يحتاج إليه العالم


(14): اولوجيا:
أي لقمة البركة التي توزع في نهاية القداس وهي من قربان الحمل المتبقي بعد إختيار واحد منه حملاً للذبيحة والتناول ويقال انها حلت بدل وليمة الأغابي
وهي تسمي هكذا بسبب:
1- أنه أصلاً القربان الفائض (البركة) عما قدم علي المذبح

2- كعطية تعبر عن بركة الشركة مع الكنيسة وسميت بديل القرابين

3- هي في حد ذاتها بركة أو خبزة مباركة من حيث أنه تليت عليها صلاة البركة وسبق أن قسمت مع قربانة الحمل في البداية
15): بروسفارين:
1- نداء الشماس للشعب الذي ترجمته ((تقدموا)) تقال ثلاث مرات في بدء قداس المؤمنين

2- ويطلق أيضاً علي الستر الذي يرفع عن القرابين اثناء تلاوة هذا النداء ,ويشير هذا الستر إلي الحجر الذي وضع علي قبر المخلص


(16): بقايا الذبيحة:
بقايا الجسد والدم الاقدسين بعد تناول الشعب ويأكلها عادة الكهنة المشتركون في تقديم الذبيحة

(17): البولس:
فصل من رسائل القديس بولس الرسول ال14 وهي ((رومية * كورنثوس * الأولي والثانية * غلاطية * أفسس * فيلبي * كولوسي * تسالونيكي الأولي والثانية * تيماثاوس الأولي والثانية * تيطس * فليمون * العبرانيين)) وهو يتلي في اول القراءات بالقبطية:
+ مقدمته: البولس فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلي
بركته معنا آمين

+_خاتمته: نعمة ربنا يسوع المسيح فلتكن معنا آمين


(18): التحليل – صلاة:
1- للإبن: وتقال قبل القراءات وبعد تقديم الحمل

2- للآب: تقال قبل التناول

(19): الترديد باليد أثناء القداس:
ترديد القرابين باليد أثناء القداس له أصول ومواقيت محددة:
أولاً: الرفع و بالسريانية أمياح وهو رفع الخبز المقدس داخل اللفافة وقت التناول والمنادة ((القدسات للقديسين))

ثانياً: القسمة وفصل الخبزة المقدسة للتوزيع وتسمي في الحبشية ((فتات)) من تفتيت ((1كو 10: 16 و17 , أش 58: 7)) , ((مراثي 4: 4)) وهي تعتبر رمزاً للآكام وفي طقس الكنيسة القبطية يتم القسمة علي مرتين:
1- قسمة غير كاملة اثناء تلاوة كلام التقديس وتمثلاً بما يقول الكاهن ((وقسمه))

2- قسمة كاملة أثناء صلوات القسمة وقبل التناول

3- الرشومات وهي رشم أحد عنصري الذبيحة بالآخر

4- غمس قطعة من الخبز المقدس ((الاسباديقون)) في الكأس ويرمز إلي رجوع النفس لتتحد بالجسد في القيامة
((لا 17: 2))

[كراميلا ❥]

(20): الردهة المؤدية إلي صحن الكنيسة:
الردهة الداخلية في الكنيسة في الجانب الغربي وقد يفصلها حاجز أو أعمدة عن صحن الكنيسة وكان يشغلها السامعون ((التائبون))والموعظون والمؤهلون للمعمودية خلال الأربعين يوماً التي تسبق المعمودية ليلة عيد القيامة

(21): الرسل:
ويكني بها عن ((الرسائل)) الرسائل بالعربية – أي رسائل بولس الرسول التي تقرأ في قداس الموعوظين
فهي تعبير آخر عن البولس



(22): الرشم ((إنطباق الرشم علي الرشم)):
رشم الكأس مع القربان: أي رشم الدم بالأسباديقون ورشم الجسد الطاهر بالدم ((المغموس فيه الاسباديقون))
(23): رفع بخور باكر ((وعشية)):
خدمة تتم قبل الليتورجية صباحاً وتتكون من الصلاة الربانية وصلاة الشكر وتقديم البخور , مصحوباً بالألحان والأواشي ثم الذكصولجيات وقراءة الإنجيل ومثلها صلاة رفع بخور عشية في المساء


(24) الستارة ((الحجاب)):
1- الستارة المدلاة علي باب الهيكل – ويسمي الحجاب

2-الستارة التي تعلق علي أعمدة القبة التي تعلو المذبح وقد إختفت هذه الآن
ولكن لدي السريان والأرمن ستارة وتحيط بالمذبح أثناء التريد اليدوي للقربان وتقسيمه

2- الستر الحريري الذي يغطي القرابين

(25): الستر:
الغطاء الذي تغطي به التقدمة

(26): السحر ((سحريت)):
نمإسم خدمة الصباح ((السحر)) العبرية
وقد تكون الخدمة خاصة أو عامة جمهورية
وهذه الخدمة في منتهي الأهمية لليهودي وهي فرض واجب عليه
ويري المتصوفون في إجراء هذه الخدمة الأربعة إكتمالات , فالجزء الأول يتصل بالعالم الأرضي السفلي , والجزء الثاني عالم الهواء ,والجزء الثالث عالم الملائكة , والجزء الرابع مسكن الله

(27): السلام:
1- قبلة السلام – والصلاة الخاصة بها وتسمي صلاة ((الصلح)) RECONCiLiONوهي صيغة السلام المتبادل بين المؤمنين كما أوصي الإنجيل ((رو16: 16)) ,((1كو16: 20)) ,((13: 12)) , ((1ش5: 26)) ,((1بط5: 14)) ويتم بعد الإنجيل وتلاوة قانون الإيمان
كان سابقاً قبلة حقيقية ثم أصبح مصافحة باليد –منذ عصر كلمنضس الاسكندري علي الأرجح
وفي الطقس القبطي يؤدي الكاهن ميطانية للشعب , بينما الشعب يصافح بعضه بعضاً باليد

2- بركة السلام التي يلقيها الكاهن علي الشعب وصيغتها: ((السلام لجميعكم)) أو ((السلام مع جميعكم)) وفي الطقس السرياني يأخذ الشماس يدي الكاهن بين يديه ثم يمسح وجهه بيديه
وفي الطقس الأرمني ينحني كل واحد لرفيقه

[كراميلا ❥]

(28): السنكسار:
الكتاب الذي يحوي سير القديسين والشهداء مرتبة حسب العيد اليومي – يتلي الفصل المناسب منه بعد الإبركسيس

(29): الشركة:
وردت باليونانية في ((1كو 10: 16)) أي التناول أو الإشتراك في الأسرار المقدسة
وفيه تسلم عنصري الذبيحة للمتناول منفصلتين , ويتناولها المشترك ويداه معقودتان علي صدره , اليد اليمني علي اليد اليسرس علي هيئة صليب


(30): صحن الكنيسة:
ويطلق عليها تجاوز إسم (الكنيسة) وهي ساحة الكنيسة الذي يشغله الراكعون والتائبون والمؤمنون وفيه مكان للنساء ويفصله عوارض خشبية ((في الكنائس القديمة)) أو ستائر , والصحن يحوي الإمبو ((المنبر)) ومنصة المرتلين

[كراميلا ❥]

(31): صلاة الخضوع:
صلاة بركة وتحليل تقال بينما المؤمنون يحنون رؤوسهم بناء علي نداء الشماس ((إحنو رؤوسكم للرب))
(32): صلاة الشكر الكبري:
وهي غير صلاة الشكر الصغري التي تفتح بها كل خدمة , والتي مبدأها ((فلنشكر صانع الخيرات)) وهي التي يبدأ قداس المؤمنين ((الأنافور ا)) والتي فيها يصير ذكري الخليقة والسقوط والفداء والي ذكر كلمات التأسيس وهي تنقسم إلي: المقدمة –والتقديس – وما بعد التقديس وكلمات هذه الصلاة تختلف ما بين ليتورجية والاخري ولكنها كلها تتبع نفس التقسيم والكلمات الاساسية


(33): الصلح:
من الكلمة العبرية صلحاً , وهي إسم صلوات وأواشي للتوبة
ومنها أخذ نفس إسم صلاة الصلح في القداس وهو يتلي قبل السلام في الطقس القبطي الطقس السرياني وبع 6 القبلة في الطقس البيزنطي

(34): قبلة السلام:
1-قبلة السلام – أنظر السلام ((رقم 27))
3- التعبير عن توقير المقدسات وعلي الأخص المذبح والإنجيل

(35): القبة
نصف طوق مزدوج في أعلاه صليب صغير , إذا فتحا يصيران علي هيئة صليب مقوس
وأثناء القداس توضع علي الصينية حيث القربان المقدس ويغطي من أعلي باللفافة
لدي البزنطيين شئ شبيه بذلك إسمه النجم

[كراميلا ❥]

(40): قربان:
من الكلمة السريانية ((كوربونو)) وهي التقدمية بروسفورا وهي الأنافورا ((الصعيدة)) وتشير إلي:
1- ذبيحة الإفخارستيا

2- نفس القربان المقدم للتقديس

(41): قداس:
كلمة سريانية عبرية دخلت للعربية والجمع قداديس , وقداسات
والكلمة تعني التقديس: وهي الليتورجية والأنافورا أي الصلوات التي تقال أثناء القداس الإلهي لتقديس الخبز والخمر كما تعني أيضاً القراءات والاسرار , فالقداس بمعناه المسيحي هو الإشتراك في خدمة الشكر والتسبيح لله مع القوات السمائية , هذا وتستخدم كلمة القداس في غير تقدمة الإفخارستيا وذلك مثل قداس اللقان ,وقداس المعمودية
وقداس الميرون

(42): القداسات:
وتنطق بالحبشية ((قدسات)) ولدي النساطرة ((قدشا)) وهي الجسد والدم الأقدسين

(43): قدس الأقداس:
ويقصد به:
1- الهيكل – وبالأخص المكان أسفل القبة التي تظل علي المذلح

2- السر المقدس أي الإفخارستيا

(44): القراءات:
وبالسريانية قربوني وبالقبطية وهي فصول منتخبة من أسفار الكتاب المقدس تسمي بالإنجليزية PERiCOPE تتلي في قداس الموعوظين
وهي إما:
1- من العهد القديم ((الناموس والأنبياء))

2- سفر أعمال الرسل ويسمي ((الإبركسيس))

3- الرسائل الجامعة ((الكاثوليكون))

4- من رسائل بولس الرسول ((البولس))

5- الإنجيل

[كراميلا ❥]

(45): القربان:
وفي المخطوطات العربي تسمي((الذورون)) نفس النطق اليوناني وبالحبشية قربان – والمقصود التقدمة التي منها يؤخذ الخبز الذي سيتم عليه التقديس

(46): القسمة:
تقسيم الخبز المقدس اثناء القداس

(47): قطمارس:
أي فصلاً
وهو كتاب القؤاءات الكنسية ومسمي هكذا لأن الفصول المكتوبة فيه موزعه فصلاً علي الأيام والآحاد علي مدار السنة

(48): فصل:
القسم المنمتخب للقراءة من الكتب المقدسة ((الاصحاح)) بحسب ما ورد في كتاب ((القطمارس))

(49): الكأس:
وهو كأس الإفخارستيا – وشكله في الشرق لا يختلف عنه في الغرب – كأس النساطرة يختلف أنه لا قاعدة له علي هيئة سلطانية نحاسية

(50): الكاهن الشريك:
هو الكاهن المشترك مع الكاهن خادم الاسرار ويوكل إليه بعض الأعمال أثناء القداس – كما هو مذكور في التعليمات الموجودة بالقداس

[كراميلا ❥]

(51): الكاثوليكون:
كلمة كاثوليكون هي كلمة يونانية معناها ((الجامعة)) ويطلق هذا اللفظ علي الرسائل الجامعة أي المرسلة للعالم أجمع وعددها 7 وهي
يعقوب – بطرس الأولي والثانية – يوحنا الأولي والثانية والثالثة – ويهوذا
+ مقدمته: ((الكاثوليكون)) فصل من رسالة (

) بركته علينا آمين

+ خاتمته: ((لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم , لانالعالم يمضي وشهوته , أما الذي يصنع إرادة الله فيثبت إلي الأبد
آمين))

(52): الكرسي ((كرسي الكأس)):
وهو صندوق خشبي مغلق الجوانب الأربعة ومفتوح من أعلي علي هيءة دائرة يمكن أن تفتح أيضاً إلي أعلي
وتغطي جدران الكرسي الايقونات

(53): اللوح المكرس:
ويسمي في الأثيوبية ((ثابوث)) كان في الأصل من الكتان أو الحرير لكنهالآن عبارة عن لوح من الخشب أو الحجر أو الرخام يوضع علي المذبح سواء كان المذبح مكرساً أو غير مكرس ويستخدم أحياناص كمذبح متنقل في حالة الضرورة
(54): ليتورجيا:
تعني:
1- خدمة الإفخارستيا المقدسة

2- نفس نصوص كلمات وصلوات هذه الخدمة وتسمي في العربية خدمة الأسرار المقدسة – أو البروسفورا أو الأنافورا أو القدلس ولدي النساطرة يسمونها ((تقديس وقداس))

3- الإجتماع نفسه النعقد من أجل الليتورجيا

[كراميلا ❥]

(55) مار (مؤنث: مارت):
كلمة سريانية معناها ((السيد)) ومؤنثها ((مارت)) ومعناها ((السيدة)) وهي لقب للقديسين والقديسات وللرؤسا ء فنقول ((مارجرجس)) و((مرتمريم))
(56): المجمرة:
بالقبطية ((تي شوري)) أي المبخرة وهي الوعاء الذي يحوي الجمر والبخور – وتتميز المبخرة الشرقية بأنها تحمل جلاجل متصلة بالسلاسل
(57): المزج:
خلط عنصري الذبيحة معاً حينما يضع الكاهن الإسباديقون ((جزء الخبزةالأوسط في الكأس))

(58): المذبح:
تتنوع معانيه:
1- مرادف للهيكل SANCTUARY

2- المبني حيث يحتفل بالأسرار المقدسة ويسمي:
أ: مذبح في السريانية – وفي القبطية والأثيوبية ((مشواع))
ب: ويسمي ايضاً ((المائدة)) ((1كو 10: 21)) وفي اليونانية أي المائدة المقدسة

ج: ويسمي أيضاً ((العرش)) ((أش 6: 1)) ونفس النطق اليوناني لدي السريان ((ترونوس)) ,
د: وقد يسمي ((الخيمة)) ((عب9: 3)) – وبالأرمنية ((خوران)) TABERNACLEوكان في العصور الأولي يصنع من الخشب فقط وكان علي شكل ((ترابيزة)) ولكن ببداية القرن الرابع بدأ يصنع من الحجروعلي شكل مقبرة فتحتها من الشرق وهذا التغيير الهنذسي يتبع في الحقيقة تغييراً جذرياً في طريقة تقديم الجسد , إذا صار يجري عليه طقس يشبه طقس الدفن والقيامة
ويبني المذبح عادة من الأحجار , مربع الشكل , قائماً وحده في الوسط , وتعلوه قبة أو مظلة ذات أعمدة تستقر علي زوايا المائدة أو ملتصقة بجوانبه والمذبح هو في السماء ((رؤيا 8: 3-5)) , إيرنيئوس ضد الهراطقة 4: 18: 6 ,كما هو واضح في أوشية القرابين

(59): مزج الخمر بالماء:
باليونانية مزج الخمر بالماء الذي يجريه الكاهن أثناء صلاة الشكر وبعد تقديم الحمل
في كل الليتورجيات ما عدا الأرمنية

(60): المرحضة:
فسقية في ردهة الكنيسة , كان ااشعب يغسل فيها يديه قبل دخول الكنيسة
مع العلم بأن غسل الأيدي قبل الدخول إلي الهيكل كان قانوناً طقسياً ملزماً , وذلك بسبب أن التناول كان يتم باليد ((أي بوضع الجسد في اليد اليمنيقبل تناوله في الفم))

[كراميلا ❥]

(61): المروحة:
وباليونانية كما في القبطية

(62): المفسر:
شماس من رتبة أقل يقوم بقراءة الفصول السابق قراءتها بالقبطية يقرؤها بالعربية
(65): موضع الخدمة:
بالقبطية ((ذاكونيكون)) الغرفة الملحقة بالكنيسة حيث تحفظ الأواني المقدسة وهي تحت عناية الشماس وكانوا قديماً يقدمون الحمل هنا في هذه الغرفة بعيداً عن أعين الموعوظين

(66): الموعوظون:
وبالأثيوبية ((ناوس خريستيان)) أي مسيحي جديد
وبالسريانية ((شموع)) أي سميع ((يسمع))

(67): الميستير((الملعقة)):
الملعقة التي يتناول منها الشعب الدم

(68): نسمة ((نشمة)):
بالعبرية نشمة , وهي في الطقس العبري القديم مطلع صلاة إحتفالية في خدمة صباح السبت والأعياد , وهي من المزمور المائة والخمسين ((كل نسمة فلتسبح إسم الرب)) وتنتهي بتمجيد إسم الله
وهذه الآية بذاتها ترتل بعد المزمور المائة والخمسين ويتبعها تمجيد الله ((ذكصابتري)) ثم ((بي أوفا)) المجد للآب والإبن والروح القدس آمين في القداس الإلهي

(69): وضع اليد , صلاة:
صلاة بركة تقال بعد التناول من الأسرار المقدسة